Tipos Arquitectónicos Japoneses

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Japón Podemos distinguir tres tipos arquitectónicos en Japón: Santuarios, Templos y Casas

A principios del siglo IX. se empezaron a percibir las influencias del budismo y el confucianismo en la arquitectura. En Japón creen que ocho millones de dioses habitan la naturaleza, por lo cual podemos encontrar santuarios por diversos lugares.
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La arquitectura tradicional puede verse dividida en tres clases: santuarios, templos, y casas. Los santuarios aparecieron al final del siglo VIII y principios del IX. Aquí se empezaron a percibir las influencias del budismo y el confucianismo en la arquitectura. En Japón creen que ocho millones de dioses habitan la naturaleza, por lo cual podemos encontrar santuarios por diversos lugares.

Los templos, fueron estructuras arquitectónicas con gran influencia del budismo (al igual que en los santuarios), los clavos fueron raramente usados en templos japoneses. Los estilos arquitectónicos fueron importados de diversas partes de Asia, los japoneses incluyeron el kumimono, un soporte de vigas y pilares usado para soportar los aleros de los techos de las pagodas.

Finalmente, las casas no tienen asignada determinada utilidad para cada habitación aparte de la entrada que se denomina genkan, la cocina, el baño y el aseo. Por lo que, cualquier habitación puede ser sala de estar, comedor, estudio o dormitorio, lógicamente sin camas y solo con futones. Esto es factible, en tanto todos los muebles son portátiles, siendo almacenados en el oshire, que es una parte de la casa que se usa para el almacenaje.
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Las leyes naturales de la arquitectura eclesiástica se siguen fielmente para diseñar iglesias católicas que logran su objeto, edificios que sirven a Dios y al hombre como estructuras trascendentales, que transmiten verdades eternas a la generaciones futuras.

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Arquitectura y teología.

Uno de los principios básicos generalmente aceptados por los arquitectos, al menos durante un milenio, es que el entorno edilicio tiene la capacidad de afectar profundamente a la persona —la forma en que actúa, la manera en que siente y el modo en que ella es—. Los arquitectos eclesiásticos del pasado y del presente entienden que la atmósfera que genera el templo afecta no sólo el culto, sino también la fe. En última instancia, lo que creemos afecta la forma en que vivimos nuestras vidas. Es difícil separar la teología y la eclesiología del entorno de culto, sea una iglesia tradicional o una iglesia moderna. Si un templo católico no refleja la teología y eclesiología católica, si la construcción debilita y desprecia las leyes naturales de la arquitectura eclesiástica, los fieles arriesgan acepar una fe distinta al catolicismo. 

La arquitectura no es aséptica.

Por eso es que el Código de Derecho Canónico explícitamente define al edificio iglesia como “un edificio sagrado destinado al culto divino” El Catecismo de la Iglesia Católica reitera el punto y va más allá al establecer que las “iglesias visibles no son simples lugares de reunión, sino que significan y manifiestan a la Iglesia que vive en ese lugar, morada de Dios con los hombres reconciliados y unidos en Cristo”

Ésta es una tarea formidable, sabemos, y el arquitecto actual naturalmente se pregunta cómo un simple edificio puede lograr algo así. Afortunadamente, no se encuentra solo en un peligroso vacío, sino que tiene a su alcance más de mil quinientos años de oficio sobre el que reflexionar.

Cuando uno se asoma a la gran herencia arquitectónica de la Iglesia, descubre que desde las primeras basílicas cristianas de Roma hasta las iglesias neogóticas de comienzos del siglo XX en América, las leyes naturales de la arquitectura eclesiástica se siguen fielmente para diseñar iglesias católicas que logran su objeto, edificios que sirven a Dios y al hombre como estructuras trascendentales, que transmiten verdades eternas a la generaciones futuras.

Consideremos, por ejemplo, Notre Dame de París, la joya de la corona parisina, quizá la más famosa de las grandes catedrales cristianas. De esta obra maestra arquitectónica han hablado con devoción incontables crónicas, poemas, novelas y obras artísticas. Considerando que, si lo pensamos, no es la más alta, ni la más grande, ni siquiera la más bella de las catedrales, no se explica fácilmente en el plano natural la universal atracción que ejerce Notre Dame.
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Templos y Construcciones Japonesas

El principal material de construcción de los Japones es la madera. Sus construcciones tiene distintos niveles, pero son sumamente fuertes.
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Japón se encuentra situado frente al Oceáno Pacífico. está conformado por cuatro islas: Hokkaido (Yeso), Hosu (Hondo), Shikoku y Kyushu. 

Se considero que la arquitectura Japonesa es una arquitectura que tomó como punto de partida la arquitectura China, que utiliza techos levantados, que son conocidos por los Japoneses como los "Noki", los edificios tiene varios niveles y el material que se utiliza es madera, de preferencia.

Las contrucciones que se encuentran cerca a los templos budistas se denominan pagodas que son edificaciones de varios pisos, hechas de madera, que son muy resistentes e incluso a los terremotos. Asimismo, cuentan con el "Torii" que es un monumento característico Japón y consiste en un arco parecido al de las puertas de las estupas de la India, pero sin la ornamentación de éstas. También está colocado enfrente de los templos. Finalmente, las construciones están rodeadas de jardines donde se tienen árboles que tienen significación religiosa.
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El Templo de Quetzalcoalt o Templo de la Serpiente Emplumada

Este templo está ubicado en México específicamente, en la región de Teotihuacan.  Forma parte del grupo de templos considerados como de los más antiguos de este país, está ubicado dentro del bloque de estructuras de las mesetas de los pueblos de rasgos culturales de Mesoamérica.  Su imponente estructura data de los  años 150 d.c.
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Su arquitectura hoy día, es una muestra de su antigüedad.  De forma muy similar a los otros templos de los mayas, posee una planta de forma cuadrada, presenta siete taludes cuyas estructuras decoradas con relieves de piedra de esta civilización, dejan evidencias claras del culto y de la religiosidad propio de su época de construcción.  En su decoración presentan la figura de una serpiente Emplumada rodeada de conchas y caracoles provenientes del mar, propios de la región de México. 

Su estructura aunque muestra su antigüedad, no fue descubierta hasta inicios del siglo pasado, ya que estaba tapada por otra estructura.  Este hallazgo fue el producto de excavaciones realizadas en la región de Teotihuacan.

Publicado por: María del Carmen Martínez
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Caral: Ciudad Sagrada

Cuando en la historia del hombre se empezaban a constituir las civilizaciones más antiguas como Egipto, en América del Sur se iniciaba la construcción de Caral.
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En parte descubierta el año 1905 por el arqueólogo Max Uhle, para terminar de ser expuesta al mundo por Paul Kosok y Richard Schaedel en 1949. Entonces se creía era solo un asentamiento humano correspondiente a la Cultura Chancay, pero en las últimas investigaciones, gracias a los estudios de Frederic Engel (1979) y los de Ruth Sadhy y los exámenes de radio carbono 14, se estima una antigüedad de 5000 a 4500 años.

Las construcciones, entre pirámides, centros públicos y viviendas incluyen todos espacios para el desarrollo de actividades religiosas. Por ello se presume que los asentamientos (3) que forman parte de este complejo arquitectónico eran ciudades regidas por una élite que gobernaba amparada en la religión.

Disposición de edificaciones en Caral

Se han encontrado vestigios de cerámica sin cocinar, así como quipus, por lo que se presume serían también centros administrativos de un activo comercio entre los productores de alimentos marinos y los productores agrícolas del valle.

Caral fue construida por periodos, levantando escalinatas y niveles sobre lo ya construido. Una forma de construir muy extendida en culturas posteriores como Mochica, Moche Nazca y otras menores de la costa del Perú.

Esta civilización se asentó en la costa del Perú a 200Km al norte de Lima (capital), en la provincia de Barranca, en el distrito de Supe.


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Construcciones Griega y Romana



 
El Partenón-Tiemplo Griego

El templo Romano era un lugar para el culto a los dioses. El templo Griego por su parte se construían para albergar las imágenes utilizadas en el culto.

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La construcción Romana comparte la base de su origen con los diseños que tenían los Templos Etruscos y Griegos: del Etrusco tomo El Arco, La Bóveda y la Columna Toscana.
La columna es mas utilizada como elemento decorativo. El Arco de utiliza el de medio punto. También el templo Romano destaca por su forma rectangular y también con escaleras para dar acceso a su alto podio.

El templo Griego no era utilizado para el culto, los mismo y otros sacrificios se realizaban fuera de ellos. Los templos griegos eran construidos en base a una orientación astronómica, donde la orientación era de este-oeste, donde la puerta se orientaba en el este. Los templos Romanos se orientaban de norte-sur, en lo alto y se accedían a ellos mediante escalinatas en el sur.



Los templos Griegos no se elevan respecto al nivel del suelo, y sus escalinatas son a los extremos. Parecido a los Romanos su recinto es de forma rectangular rodeado de columnas delimitando la estructura denominada deambulatorio.

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El Templo de los Guerreros de los Chichen Itzá en México

Una vista frontal de este Templo

Este templo está ubicado en la gran plaza de los Chichen Itza, es conocido en México, como el templo de las mil columnas o de los guerreros.
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Pertenece al grupo de templos con arquitecturas (que tienen pisos con formas  escalonadas para acceder a él) realizadas por los Toltecas.  Posee una estructura de 40 metros de lado y 24 metros de alto.

A continuación, un Video de la travesía por el Templo y la Música del Grupo Tribu- Pregón Final-Tundu.
  

Consta de aproximadamente 1000 columnas, con taludes y muros.  En su interior posee 2 salas.  La figura animal que presenta en su parte frontal, son dos serpientes cascabeles y una escultural del Dios Chac Mool.  Ambas torres, tienen una estructura de forma piramidal.

Preparado por: María del Carmen.
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